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第269章 教化的传承15（第1页）

今天继续讲述山人大士的事迹。

昨天讲到山人大士在他的着作《玄界》中，写到了修行没有止境。

我就从这里说起吧。

《玄界》一书是山人大士的思想的汇编。这本经典着作有一个贯穿始终的核心思想，就是“美好的无上道法，既在于死守善道，一心向善，又在于道法的无中生有、有中生无、有中生有，也就是道法的创新与更替。”

当然，《玄界》一书内容是非常丰富的，例如，书中也用较大的篇幅讲述了然的修行。

什么是然的修行？

所谓的然修行，就是在世间生活、学习、工作等等的同时，也要随时为着离开世间做好准备，也就是我们地球上所说的随时为突然到来的无常死亡做好准备，以便进入自己所选择的“来世”。

话说山人大士在他诗意地安居的小城，结婚生子，而且生了多个后代。在山人大士的后半生，他的面粉厂生意稳稳当当地展和扩大，他亲自研和设计的几款胡奶奶牌面条产品，已经成为大观星球市场上的经典品牌商品。他也每年因此获得了稳定的分红收入。他把分红收入的很大一部分，用来弘道，具体来说，就是赠书。

山人大士在他的大半生中，可以说通过海量阅读、面对面交流、深入思考，全面了解了大观星球的科技、文化、琳琅满目的商品。因此，山人大士在写作《玄界》一书时，不但汇集了他对当代世界的各种道法的融会贯通，同时，他也面向永久的未来，提出了自己对于建设星球所有居民都能和谐和睦生活的种种构想。

所以说，《玄界》这本书也是一本集大成的修行宝典。

山人大士在成书后又用了多年的时间对本书进行修订完善，以确保书中的每一句话每一个字都是确凿无疑的。这之后，山人大士用他从面条销售中获得的分红收入，把《玄界》印刷出来，赠送给每一个结识的人，供他们阅读和参考修行之用。他为这本书设计了精美的书面和封底，而排版的方式也尽可能有趣。

山人大士在回答自己的孩子对赠书的疑问时，是这样回答的：“孩子啊，我们有缘来到大观星球这个物质世界，我们并没有创造大观星球，我们甚至也没有创造自身，我们在这个星球降生时就自带了灵魂、身体、亲人的缘分。这个星球给了我们一切物质的条件，可是这个星球并没有因为这么做而毁灭。”

山人大士继续说道：“这就是自然之道啊。我现在把自己悟道的智慧以书籍的方式广泛赠送出去，这就使得美好的道法没有任何阻碍地传递到更多的潜在的修行者那里。我因为这么做会失去什么吗？会失去钱财吗？会失去本来可以留给我们的遗产吗？可是，冥冥之中，谁又能说清楚我们本来能够赚到手多少钱呢？”

这段话让我联想到照亮地球的阳光。不论是寒冷的冬日，绿叶婆娑的夏日，阳光都洒在每个地球人的头上和身上。阳光何曾计较人类应该给阳光怎样的回报呢？人类就像农田里的庄稼一样一茬茬地死去，而普照的阳光一直都在。

对于山人大士这样的境界，他已经洞察到了生灭聚散的根本道镜。那些书啊，只是道镜的化身罢了，能够通过花一点小钱而广施天下，又有什么好犹豫的呢。所以啊，在山人大士离世的时候，他的着作和道法已经广泛流传到大观星球的每个角落，他为这个星球播下了永久向善、因善出新的种子。

他的道法和道法的流布，对整个大观星球起到了怎样的作用？

我的往昔的回忆——我所经历的那些漫长交替的宇宙世纪，期间涌现了无数的修行者、大士、大德、大师、英才、领袖、圣贤，这些卓越之士无不渴望影响深远，道法和声名永远流传。但是，物质宇宙的毁灭是必然的，只是时间的长短问题，因此说，任何的道法的影响和流布都是有限的。

山人大士当年下的“我要为整个星球的居民谋求永久的幸福”这样的理想誓言，实现了吗？

可以说是实现了，因为他播下了美好目标的种子，而美好的目标既是美好生活的起点。话说在山人大士所生活的那个星球那个年代，是与我们地球社会不同的社会形态和法律形态。山人大士一生娶了4个妻子，每个妻子和他都生育了孩子。他离世的时候，他把自己的道法衣钵传给了最后一个妻子，法名为“早子”。

山人大士寿终正寝、撒手归西之前，亲眼看到自己的道法被越来越多的星球居民接纳，越来越多的修行者把《玄界》一书作为修行的主要参考书之一。还有一件事也让山人大士感到欣慰，那就是他与不同妻子所生的孩子们都能够和睦相处，互相学习，共同进步。

对啦，“早子”的意思是要做到永远比别人更进一步。

一代代的圣贤就这样离去。地球社会又何尝不是如此。中国的尧、舜、禹、周文王、周公、管子、老子、孔子，外国的苏格拉底、释迦牟尼、柏拉图、耶稣，一转眼都成了几千年前的“古人”。展望未来，我也会成为后人眼中的古人，正如中国历史名人王羲之所说“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”

确实是这样啊。不但是人类，就是其他宇宙的物质生命体，只要是迈入物质世界，就必然地沉浮于时间的长河而生灭聚散啊。